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金小莲去泊车，两位师傅则到静室“探讨”道法。

这静室是金罗盘的静修之所，环境不错，采光通风条件良好。约莫三丈方圆，布置简朴，墙上挂着一幅道家先天图，边上摆着个敬奉三清祖师的供桌，还有一椅一几两三蒲团。后面有个小型花园，负者生产新鲜空气。

不是外人，也不是第一次来，用不着客套寒暄那些，所以二位师傅就直奔主题。

清心净手，三注清香，敬拜三清后，两人落坐。金罗盘首先挑起话题，肃然道：“现在没有外人，咱不说虚的，说说你的真实用意吧。”

王平也不见平时的嬉皮笑脸，肃然回道：“先前我们叔侄，一念不忿，在刘老爷子这等达宦面前揭开拜神教的根底，此虽对人道有益，但对吾等，却恐是大祸，得罪鬼神，从此便怕是多灾多难，道途堪虞。所以才找老叔合计合计。”

“我还以为是什么？原来你却是担心这个。”

闻言，金罗盘就洒然一笑：“贤侄你多虑了，你乃道人，为何却如深受小说话本迷惑的百姓一般，如此抬举这鬼神？不过，你毕竟入道不久，不了解这些个鬼神的真实形状，才受这小说话本、民间传说所惑。也罢，今日我便说破，以消你心头之惑，兼正视听。”

虽然魔僧也说过这些，但所谓兼听则明，便肃然道：“请老叔解惑！”

金罗盘道：“太上云：以道莅天下，其鬼不神！夫子也说：敬鬼神而远之。佛陀云说：鬼神非鬼神，是名鬼神。佛经三藏，汗牛充栋，但其大旨不过是降心离相。”

所谓大道无二理，圣人无二心——诚如斯理，金罗盘和魔僧门派不同，修为也差得远，说理不如魔僧透彻，但其大旨却是一致！

心生法生，心灭法灭！所谓疑心生暗鬼，这人做了亏心事，做贼心虚，心虚就出鬼。说白了，鬼就是怕，怕就是鬼，其实没什么好害怕的！

上次魔僧说的时候，王平就有所领悟，现在两相结合，方才算是彻底明白了鬼神的根蒂。虽然如此，但法还是要学的。

所谓，鬼就是怕，鬼怕人胆大。那人的胆子是什么呢？

人分两种，分小人和君子。君子坦荡荡，小人长戚戚！

这君子的胆子，就是学识修养，品质道德。所谓：以道莅天下，其鬼不神嘛！

小人的胆子呢，就是权势背景，爹妈的吨位。所谓：有恃无恐。爹名带刚，撞死人了心不慌！妈名无凤，认了干爹也没用！

王平一来不想做君子，太累！再说投胎的时候忘记打点判官，又匆忙了点，所以也羡慕不来小人的做派。

再说道德修养，王平也不是很高，不过间乎小人君子之间的普通人层次。话说回来，真君子和真小人，这天下也找不着几个，说到底，这世上还是善恶半掺的普通人多些。

那么，这普通人一没有君子的修养，二又学不来小人的做派。那么，如你我这般普通人的胆子，到底是什么呢？

王长青师傅无私的告诉大家：这普通人的胆子，就是各行技术实力，专业手艺。所谓：没有三分三，不敢上梁山。技多不压身，艺高人胆大嘛！

所以说：这鬼神的实质，你明白是一回事，怕不怕又是另一回事，两者不可一概而论。就好像王平，为了胆大，还得向金罗盘学法。不然，你啥本事木有，也不去学，就记着鬼就是心虚这话了，就去玩占碟起乩，或者，听说哪里闹鬼就往哪里钻，到时候，被鬼附身了，别说是二货蛊惑的。

所以在牛鬼蛇神、精灵狐魅这些事情上，万勿轻信和尚道士，影视戏剧和小说家言。最忌一知半解，轻易尝试。没有王师傅的手段，就莫去招惹。须得牢记先贤教诲：敬而远之！知常曰明，没身不殆，不作死，就不会死！

闲话少扯，言归正传。话说王平彻底明白了鬼神之理，就正色道：“谢老叔解惑。鬼就是怕，艺就是胆！请老叔说增胆之法。”

金罗盘道：“治鬼有三法，增胆有三途。一曰道，道高龙虎服，德重鬼神钦！二曰势，有钱能使磨推鬼。三曰恶，鬼也怕恶人。你预行那法？”

闻言，王平就笑了：“我是向来就个贪心的，从不嫌手段多。不过嘛，我这个人道德修养向来就不咋地，若这些个牛鬼蛇神真来了，我一没耐心给他宣讲道德南华，二没兴趣和他谈仁恕、春秋大义。也不想和他谈什么放下屠刀立地成佛。我手段就只有一个，直接就用老叔换的桃木侍候。再说我修行还浅，一天打坐都嫌时间不够，又哪有那美国时间去经商从政，争名夺利，勾心斗角？不过倒可找刘老爷子使使劲，把这从九品的从字抹去，倒也聊胜于无。您看啊，这恶啊，我已经有了，这势呢，它又指不上，这道呢，我也够不着。所以，就只得劳烦您老人家讲**术了。”

金罗盘也忍不住笑了起来，指着王平：“你小子，哪里学来的这些歪理，还一套一套的。不过想想也是，歌里不也唱了么，朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪。对这些个牛鬼蛇神啊，仁恕还真不顶用，要法器侍候才行。罢了，既然你一心要学术法，我就成全你吧。”

“这术法就隐藏在道教八大神咒之中。既是修炼法，也是护身卫道法。比如这静心咒，修炼时用于排除杂念，安定心神。降魔时这咒就是道屏障，就是阻拦外界天魔入侵的灵台识海的防火墙。余下安神净身诸咒，亦同此理，乃修炼制符及开坛行法，招神遣将之必备咒语。开坛行法，仪轨甚多，颇为繁琐。约战倒罢了，若是遭遇战，又哪有时间容你慢慢泽地开坛？故而，安神净身诸咒，还是在斋醮、祭神、水陆道场等文法事上用得多些。所以麻衣派前辈又把金光咒提出来，列为重点，单独使用。”

“八大神咒，既是修炼功法，也是防身法术。是入门及以后施展一切术法的基础。对道人来说，其作用就好像字母于英语，字根于五笔，鸟语言于编程，是每个道人都需要熟练掌握的。其中又以金光咒为重。静心安神净身请神几咒，主要用于修炼和文法事。防身御魔，主要就要靠金光咒了。”

八大神咒，金罗盘上次就略说了一下，今天又炒了一遍剩饭。王平就有些不满足，这金光咒好是好，却需每日辛苦祭练，颇耗时日。他这次来，更多的是想解决一下燃眉之急。

就问道：“除了这金光咒，就没有什么见效快，威力大的术法么？”

“哦，你是嫌这金光咒见效慢了，需要简单，粗暴，直接点的？”

闻言，金罗盘就笑了：“当然有，无论你想对付谁，这最好的，就是财权势了。防身自卫，见效最快的，就是用枪支了。你去找何玉铛总捕头办个持枪证就是。”

王平不满的道：“老叔，这都什么时候了，你还跟我开玩笑。”

俗话说隔行如隔山，这无论哪行，诸如王长青师傅这等“修为浅薄、滥竽充数、招摇撞骗、混吃混喝”之辈，也只能蒙蒙郑教授、胡丽丽这等不修术法的外行，但在金罗盘面前，却是无论如何是装不下去的，这底蕴不足，就算是一时得逞，迟早也得露馅。

毕竟无论哪行，能混到“凭伪”层次的，就没人会是脑残的说，既或是有，也是因为别不过孔方兄的面子，才故意装傻。

其实金罗盘早就看出来了：背书的功夫嘛，这长青侄儿倒是不错，一提及实际应用，就有些想当然了。说白了，这侄儿就是个样子货，其真实水平，也就和哪位纸上谈兵的赵老先生差不多！

正因为他知道王平理论大于实际，对术法行当还有些想当然的误解，所以，才故意提起这茬，给这长青侄儿灌输一些正确观念。

闻言，就正色道：“在这点上，我还真没开玩笑。这最好的防身自卫的办法，就是用枪！”

“哦？如此说来，老叔此言必有深意！”

见这老叔一脸严肃，王平也重视起来：“长青才疏学浅，见识浅薄，不能领会。烦请请老叔详细说说。”

金罗盘一开口，就自揭其短，石破天惊。

正色道：“其实，无论你想对付的是谁，这最好的办法，还真是力压。财权势，枪炮，或者飞机导弹，都要比术法来得快捷。单就这点而言，所谓的神通法力，其实并没有什么鸟用！”

王平大惊，讶然道：“老叔何出此言？你是不是烧糊涂了，忘了自己的本分耶？”

金罗盘正色道：“不，正因为我没忘记自己的本分，所以才和你说这些。道是道，法是法。神通是神通，不可一概而论。”

随即，不等王平发话，又说道：“无论你是给人看风水还是从政经商，也不管你是吃斋念佛还是修仙学道。这世上有三百六十行，到底哪行咱们暂且不管，我先问你一句：你知道这所有行当的共同核心本质是啥子么？”

王平思索半响，回道：“您的意思是说，行业无所谓高尚与卑下，其目的都为了混饭？”

“不是。”

金罗盘摇摇头：“快接近了，但还差点。”

王平问道：“不为混饭为了什么？”

金罗盘反问道：“你为什么要混饭？”

“为了活命！”

“你现在明白了么？”

王平就回道：“因为活命需要吃饭。以此类推，就可以得知，所有行当的存在的意义和价值都是因为人们需要！”

金罗盘道：“这不就得了么？世间万法，不管是出世还是入世，做官也好，经商也好，修道也好，念佛也好，拜神也好，或者你找我学术法也好，都是因为人们需要！明白这点，也就明白了世间万法的真谛，也就没有疑惑了。”

顿了顿，又道：“古人见电闪雷鸣，飙风暴雨，心生敬畏，就出现了神明。随之而来，就需要有人与天地神鬼沟通，也就出现了最早的道士…巫师。人类思考生从何来，死到何处？就出现了宗教。人类向往生存，畏惧死亡，就要去修仙学佛。向往超凡能力，就出现神通法力。世人有趋吉避凶，儴灾解祸的需求，也就出现你我之类的人士。从这个角度说，无论和尚道士，巫婆神汉，还是活释波切，其本质上都没有什么高下之分，并无二致。只是灵界代言人，负责沟通阴阳两界的灵媒而已。”

王平闻歌而知雅意，就问道：“您的意思是说，真正的道士，应该是无神论者么？”

金罗盘肃然道：“不错，从这个角度讲，神明的本质，其实就是人们的‘一种需要’。冥冥中，并没有一个人性化的上帝，主宰着天地万物的生死祸福，兴衰成败。但是，冥冥中又确实有那么一个东西，在主宰着一切。日月经天，寒来暑往，万物生养成坏，都是因为它。不知其谁之子，似万物之宗，又像帝之先，不知其名，强名曰道！”

顿了顿，续道：“所以，道教，实际上是世界上唯一不搞偶像崇拜，提倡‘无神论’的宗教。道教不崇拜神明，只崇拜天地自然。三清四御，不是神明，而是道的运化功能的拟物具像化。”

王平默然半响，问道：“话虽如此说，灵界，鬼神，神通法力是因为人需。但既有人需，我们也能感受到这些东西真实存在，你为何又说神通道法无用？”

金罗盘道：“我可没说道法，只是说神通没用。神通不神，道法却有法！”

“先前说过，这些的前提和基础都是因为人的因素。故而，鬼神也罢，神通也罢，都得通过人为媒介，才能发生作用，却不能直接干涉现实物理世界。所以才说神通无用。”

“比如说所谓的天眼通，遥感预知的神通。为什么要追求遥感，是为了预知。预知则是为了收集信息，意图改变结果。比如你想发财，想知道彩票结果。有这些需求，才会去追求这些神通。老叔问你，假使你会天眼通，预先看见你的朋友会中伏身亡，你会不会通知他呢？”

王平毫不犹豫的道：“当然会！”

金罗盘就呵呵一笑：“那么，悖论就出来了。如果你通知他，使他避免了中伏身亡的下场。那么，你看到的就是假的。这天眼通没有什么鸟用。如果你不告诉他，那么，该怎样还怎样，你这天眼通还是没什么鸟用。你说是吧？”

王平有些纠结了，皱起了眉头：“您是想说，神通都是假的么？”

金罗盘呵呵一笑：“我可没这么说，只是说神通无用而已。”

识海中魔僧也笑了起来：“他这逻辑虽然有些操蛋，但倒也颇些道理。你就好好想想，若能想通，就会明白神通的实质了。依此推之，符法道术，自然也就不学自会了。”

别看王平刚才在刘府吐槽拜神教，就以为他不推崇神通法力，其实他最爱好这些，入道的初衷也有几分是为了这个。所谓一叶障目，不见泰山。平时里就自顾着意银神通大成后的威风舒爽了，倒还真没想过这些。

是啊？什么是神通的本质？神通有没有用？我为什么要追求神通？

王平脑洞大开，全力思索起来。

金罗盘呵呵一笑，也不打扰。魔僧乐见其成，只管挖坑，不管埋，亦坐壁上观。

半响后，王平如释重负，松开眉头，呵呵一笑：“老叔你这就是诡辩。挖得一手好坑，我差点就被你埋了。比如，我爱吃鸡蛋，就只需要知道鸡蛋能吃，没毒就行了。又何必去研究这蛋是那个母鸡下的，下蛋的原理，鸡蛋的物理化学方程式之类的东东，您说是么？”

他的逻辑很简单，就是实用主义，有这东西就行，能用就行，想不通的问题就不去想。

“你小子，倒也光棍！你是爽了，老叔却亏了，这半天的口水白喷了。”

金罗盘就呵呵一笑：“做人不带你这样的啊，以后还能不能一起愉快的探讨道法了？”

王平嘿嘿一笑：“既如此，就请老叔解惑，开示神通实质吧。小侄洗耳恭听。”

“说这神通法力的实质以前，我先讲个故事。”

金罗盘说道：“我上次去北方，认识了一位道友。此人半佛半道，术法高深，在当地很有名气。他愤世嫉俗，最看不得的，就是哪些迷信神通术法丹道的人了。别人若来找他求神通术法，他开口就骂。我在山上和他住了几天，就看见他骂跑了好几拨人。我就劝他，既然你看不惯，那为什么不躲进深山老林呢，何必为了那些俗人浪费你的华池神水呢？你猜他怎么说？”

王平摇摇头：“我又不是他，又怎么知道他是怎么想的？谁知道他是不是像邹立涛那样，单纯的就喜欢骂人的感觉？”

“你这说的什么混账话？人家修为还在你老叔我之上，无聊的人，能修炼到如此境界么？”

金罗盘斥了一句后，续道：“邹立涛骂人，那是为了收视，为了自己利益。人家骂人，是蛇口佛心，是为众生的利益。这能比么？——看你这胡言乱语的，我都被你绕进去了，不管邹立涛到底为何骂人，都不关你我鸟事。咱们继续论道。”

“我就说了，既然你不耐烦，为什么不躲呢？还天天蹲这里骂？高人就说道兄你有所不知，我看到过一些迷信神通术法丹道的人，荒废了很多年一事无成，四十多岁还往道观寺庙跑，师傅怎么劝都没用。小弟我于心不忍，所以才出此下策，意图点醒他们。我就说确实是一遇神通误终生。但这世上大多的求道人，都知见不正，妄求神通。你虽一番苦心，但到底是在做无用功，迷恋神通的成千上万，你才一张嘴，又能骂醒几个？他就说这些我又如何不知，不过是尽人事而听天命，骂醒一个是一个。”

王平虽不怎么认同这位高人的做法，却不得不佩服人家的用心。就问道：“这位高人是怎么评论神通法力这些的？”

金罗盘道：“他的看法和我略有不同，但大致一样。他说术法神通其实并没有什么鸟用，就像你花十几年练铁砂掌开核桃，还不如花十几买个核桃夹子来得爽快，术法这些只是个工具罢了。劝人不要舍本逐末。”

王平一想，也是——和花个几十年练玄冥神功比起来，空调冰箱之类的自然要来得更快捷一些。

一念至此，就问道：“这位高人怕是推崇释教更多些吧，连道法都一起喷了。术法神通这些玩意儿，不会真没什么鸟用么？”

金罗盘道：“术法神通这些，有用也没用。要看你是目的是什么了？如果只是单纯的追求炫酷拽，偷窥美女洗澡，预测彩票结果，或是为一己私欲，刺探他人**，然后就装逼打脸这些。那神通术法就还真没什么鸟用，如果真为上面那些，何必追求神通呢？又耗时又容易走火，是吧？好好经商从政，追求地位，一心上爬，不更合理更快捷么？”

王平一想，也是，回道：“确实，就像为了追求美色，就去学**术，降头这些，殊为不智，远不如一心赚钱来得快捷。值此亲爸哭干爹笑，哭宝马笑单车之世，芒林，不就是最好的**药么，又何苦去追求那些？再说，你我这些易学大师，听起来高端大气上档次，拉风无比，说白了，还不是孔方兄的堂前燕？”

“谁说不是呢？”

金罗盘颇有些欣慰，笑道：“你能想明白这点就好。其实说白了，所谓的神通法力，其实就是‘一厢情愿，欲求不满’。用风君子的话说，就叫‘妄心天劫’。”

顿顿，续道：“咱们真道人不打诳语。这神通呢，确实存在，但老叔我不认同佛教的分法。在我看来，它只有两种。一种叫‘坚固妄想之力’，也可以叫它‘极度意银之力’。还有一种呢，就叫‘本自足具之力’。前一种就是三观不正，只要权利不要义务，修法不修道的。后一种呢，是修道的附属产品，不求自得。”

结合魔僧平时所讲，王平就大悟——神通力，其实就是心力。不管你是“寂然不动，感而遂通”也好，“放之弥**，退之藏于密”也好，还是“自性就是文殊利”也好。

不管是道心，儒心，还是佛心。不管你什么“气冲华盖，百圣齐鸣。”也不管你什么“天降甘露，地涌金莲”。说到底，这心还是一个，人人都有的玩意。我不管这心到底该姓什么？只需要知道，这心就是我的，也确实能开发出些神妙，也就可以了。

一念至此，就回道：“确实，不管这神通是‘坚固妄想’还是‘本自足具’，本质都只有一个，就是心力。说来说去，又回到老叔最先的话题，神通其实并没有什么鸟用。只是一种精神意识，一种感受而已。其本质决定它只能是被动式的感应接受，而不能作用于现实物理世界。”

金罗盘道：“不错，正因为如此，故而高僧大德才讲‘慧而不用’。就像我刚才问你，天眼能救难乎？救则为假，且违因果。不救则无用，且违慈悲。救亦罪，不救亦罪，进退不得，左右为难。既不能改变，又何必看，反致心塞？所以，神通非不能用，实无用！”

“这小辈修为不咋地，但理法还真学了个通透。”

闻言，识海中的魔僧就赞叹了一句：“这话真说到点子上去了。神通确实不能违背因果，干涉现实，真心没什么鸟用。所以老衲才一直不讲这套，等你自己领悟，没想今日被他提前说了。”

“罢了，老衲就索性给你说破，告诉你神通为何不能干涉现实？壁如曹溪论幡动，心动乎？风动乎？其实都在动，它动它的，你动你的。心能使风不动乎？不能，只能使己心不动。这里面就是个大因果。见为因，思为果。你只能选择看不看，想不想？却不能干涉自然造化生不生风。所以佛陀才说神通不敌业力。”

“何为业力？业力非人力。日月经天，阴阳更替，生坏成败。还有这风。无可奈何奈何花落去那落。野火烧不尽，春风吹又生那生。那个亘古长存，独立不改，周行不怠，不以任何东西的意志而转移，老子、孔丘、佛陀也无能为力的——让人无可奈何的东西，就是大业力。”

闻言，王平就叹道：“大道既然让人无可奈何，又何用修仙学道？不知悦生，不知恶死，生死一贯之，万物一手指，乾坤一马毛，啥都不干，直接等死不就完了么？等死，不如现在就死，还活着做什么？怎么不直接去死？既然有生必有死，还生下来做什么？不如当初不生。”

“修仙学道，是因为不甘心！”

魔僧就笑了起来：“佛陀就是想你刚才这么想的，所以，就灭心断识，然后涅槃寂静，不生不灭了。老子怕世人直接去死。所以，饶舌五千言，叫人清净无为，顺应自然。此自然乃道法自然，不效法谁，自己就是这样，然也——那个自然。”

“老子还患有身，庄子则最洒脱，自顾与造物者游去了。孔子只论生前，不谈死后。圣人佛陀道祖都只能度己，度不了人。唯有吕洞宾，是个热心人，不信邪，但度了几百年，也没度几个，估计也心灰意冷了，不陪大家玩了。他们都如此，何况老衲乎？所以，到底有没有长生，老衲也无法回答，欲知真相，唯有自己尝试。”

王平叹道：“是啊。长生无凭。修仙学道，不过是因为不甘心。不过，话回来，不试试，又怎么知道呢？”

确实，面对岁月这把杀猪刀，圣贤也表示无能为力！故孔丘才有“逝者如夫”之叹。太上才说“吾尚白首，衰老熟年！”。佛陀则感叹：“神通不敌业力！”

不过明白归明白，并不等于就可以打着“四大皆空”的幌子，然后就心安理得的混吃等死，什么都不做。身为道人，不试试，又怎么会甘心呢？

魔僧赞道：“不错，正是因为有不甘心的古人，所以，世上才有了仙道。仙道的真谛，就在于窃夺造化那‘行健，生生不息’的本事！好了，说了这么多，老衲却是有些乏了，你且找你这老叔学术法吧。”

两人此番暗中交流，写来话长，其实并没有耽误多少时间。金罗盘自然不知这短短功夫里，王平就抽空做了趟私活，见他一脸沉思，也不打扰，等他露出明悟之色，方才呵呵一笑，打破沉默。

“看样子，长青你是深有所得啊，说说看，刚才想明白了什么？”

王平回道：“我在琢磨着，既然这神通没什么鸟用，那么，这所谓的‘心能转物’，怕是也不怎么靠谱！”

“哎呀，可不就是这样么？你可算是想明白了。”

金罗盘就一拍大腿，说道：“心力，锻炼到至极处确实有些妙用。这点，我们不否认。但是从道学角度来看，修性不修命，是不究竟。一味追求心力，有失偏颇，不足取。为何要这么说呢？因为‘万物负阴而抱阳’，这心物本是一元，不可孤立。这心份属阴质，有心无物，这心就是无源之水，难以独立存在。无心呢，即为死物，不会成为生命。”

结合魔僧往日所述，王平彻底明白了“心法”的本质，就回道：“确实如此，纵观世间万物，就可以发现，无心则久，为物理元素，比如山石。有心则为生灵，有生则必有逝。孤阴不长，独阳不生。既为生，则必阴阳混一，阴阳离绝即逝。此即至理，心也不能例外。独修心力，纵能修练出阴神，纵能勘破，纵能不动心，去诸相。但物还是物，相还是相，不会因人心而做出改变。纵能一定数月，可使日月不转乎？纵能明心见性，诛欲灭苦，能使人不需外物而独自存活乎？”

“不错，就是这个理！”

金罗盘道：“心果能转物乎？能也不能，能者，可转自家感受。不能者，物理世界。说白了，心力就只能精神通灵，却不能现实显圣。所谓离欲去相，灭心断识，心能转物，脱离轮回之类，所灭者，唯己心而已，却灭不了天地万象，日月轮回。天地就是天地，自己就是至高无上的主宰，管你那个？管你佛陀道祖还是盘古鸿钧？那个的我账都不卖，老子自己运转自己的。”

顿顿，续道：“当然，道家也并非因此就否认心力，只是，认为一味唯心有失偏颇而已。道家不追求在自己心头上玩把戏的狭义之神通，追求的是天人合一，直接作用于现实物质世界的大神通。”

“比如，这个…”，说到这里，就凝神掐决，挥手一招，喝声风来！片刻后，窗口就旋起一道轻风，迎面吹来。

说实话，这风真心不大，也就堪堪达到令人有感觉的地步，但也足够让人惊讶了。王平就睁大眼睛，讶然道：“何能至此？寂然不动，感而遂通么？”

看得出来，对金罗盘来说，刚才这下，也不轻松。闻言连忙就松了指决，回道：“对了一半，还有一半你能想明白么？老叔提醒你一下，这道家施术的关键，也在这心力。但不承认它是一家一姓之心，只是吾人本具之心罢了！”

王平思索半响，回道：“是‘与天地精神相往来’么？”

金罗盘道：“不错！道家法术的关键，就在于虚其心，虚心则‘寂然不动，感而遂通’，通则‘与天地精神相往来’，以自家之气，感应沟通调用天地之气，达成所需之术法效果。”

王平恍然大悟，回道：“我懂了。道法不是‘驾驭天地’，也不是‘镇天灭道’，而是虚心融于天地造化，与其为友，以气为媒介，沟通借调。”

金罗盘就哈哈大笑起来：“与天地自然交朋友？这话也就比‘镇天灭道’稍微强点，不过还是说得有点大，还不够虚，恐难调动天地之气。你看道人施法念咒，都是以天地为师，天地为君父，吾为臣属。还要告祷神明，请赐法借下界玄孙小道一用。诚惶诚恐，恭恭敬敬，事后还要焚香奉神，感谢一番。能虚成这样，也就差不多了！你见过有就招呼一句‘老天’啊，这江湖告急，我老金要施个法，弄俩钱花花，大家都是哥们，你就帮帮忙刮点风下点雨吧，让我对这些个老百姓有个交代之类咒语么？”

王平若有所思，大有所得。回道：“老叔说得极是，是小侄想得差了。这道人明知道这世间无神，却偏偏还要焚香敬神，这缘故原来便在这里，目的就是敬奉天地，并通过这一系列的仪轨，来锻炼自家的心虚度，心信力，心诚力，加深和天地的契合度，增强效果。”

“是的。”，金罗盘回道：“所以，太上才三番五次提倡‘虚’。唯虚，方才能容。太上云：谷神不死，是谓玄牝。这谷神，众口纷纭，有很多种解释。但在道门看来，它很简单，就是虚。能明白这点，也就明白后面那段的意思了...太上为什何特别看重这个虚。因为他观察到‘物极则反，月盈则亏，物壮即老’的规律。所以，虚，就是不欲盈，不欲壮。所以，欲不老不死，就不能壮。须得时常维持在‘不盈不壮’的虚的状态，永远也别达到物极则反的那个极点。”

不得不说，这金罗盘虽然修为不怎么出挑，但这理法还真悟了个透彻，就连魔僧这等元神老怪，也是赞叹有加。

这老叔所论太上持虚之理，应之世间万事，无不契合。王平深有为然，但于仙道应用上，还未透彻，遂道：“理诚如此，但仙道却要抱着‘天行健，运化不息’的心态，以期达到‘宇宙在乎心，万化在乎手”的境界，却又与此虚似有冲突，奈何？”

闻言，魔僧就笑了起来：“两者其实并不冲突，无论儒道释，目的都在于解决疑惑，发现真相。所以才说悟道修道嘛。不然老子还饶舌五千言干嘛？直接打开八卦炉，炼它几炉九转金丹撒下来，不更省事么？”

金罗盘和魔僧英雄所见略同，也笑了起来：“这个，老叔就没办法告诉你了，因为老叔我也还未成道，尚还在修道，也在思考如何解决世界一切矛盾冲突，达到那万象归一的境界？这个，就只能靠你自己解决了。”

王平一想，也是。就好像《太乙金华宗旨》，在传道问题上，就是这么说的…

道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传故妙，而领会难一，况笔示乎？

名师，无过夫子佛陀。夫子授徒三千，贤人七十有二。佛陀传法四十载，座下五百阿罗！

故而，修道如饮水，师长可以递你一碗水，却无法替你感受，冷暖如何，还得自己品味。

一念至此，遂回道：“也是，大道还需自己领悟。小侄多谢老叔提点！您刚才讲到术法的关键在于虚诚，寂然不动，感而遂通，与天地精神相往来，这点我大致明白了。还请老叔详细的讲解一下术法的优劣之处？”

金罗盘道:“你这话问得好！术法，并非万能，也有软肋。与其说是道法的软肋，不如说是天下教法共同的软肋。不管你学哪家，儒道释，还是巫术降头、走马过阴、上贡祭神？这无论哪家，在最后一步之前，都是一直有这软肋存在，不可避免。”

王师傅历来就以聪明人自居，既然聪明，自然具备思维敏捷，举一反三等基本素质。就回道：“吾有大患若身乎？”

“长青果然敏捷！”,金罗盘赞了一句，然后开始解释。

“不错，这软肋就是身体。俗语说得好，英雄志捧日，擎天难抵饿，大将军手中棒翻江倒海，难抵饥寒穷。这饥寒啊，它不认人，不管你什么王侯将相，也不管你什么大德贤圣，活释仁波，大仙真人，只要还未真个成佛做祖，还有这臭皮囊，在它面前，你就嘚瑟不起来！”

王平一想，确实如此。就把魔僧的老话翻了出来：“是啊，还是老君看得透彻，吾有大患若身啊。术法高深，乘风御气，呼风唤雨。讲经说法，顽石点头，鬼神俯首。都不抵了饿，也难以抵挡子弹。除非真修炼到化身千万，聚则成形，散则为气的最高境界，不然就难以抵御现实物理打击，嘚瑟不起来。”

孺子可教，金罗盘就谈性大发，滔滔不绝。

“就是这个理。说白了，法术神通这些，最大的效用还是在于精神层次，沟通阴阳两界，治理鬼神。却难以直接干涉现实物理世界。这就是此方世界的天地规则。道法虽可阳世显圣，但也难抵挡现代科技热武器。”

“所以太上才说，万物负阴而抱阳。这世间万法，都有弊有利。其作用大小，归根究底，还是在于双方实力对比。术法能治鬼患，却不可抵御**。在这方面，武艺拳术，刀枪剑法，都要比术法更靠谱一些。”

“咱们道家呢，就是世上最老成，最现实，最富有智慧的学派。既是眼光远大的理想家和战略家，也是注重现实的实干家，道家的内容包罗万象，很难以用一个概念来给它下定论。咱们从来不妄语粉饰，遮掩其非,遇到问题就会想办法解决。”

王平一想，确实如此。道家的确不怎么爱粉饰，这点上，主要是因为祖师爷们开了个好头。

老子直言，吾有大患若身！

庄子不掩饰自己生活困苦，曾找河监借粮的窘迫。

列子也在著作中自曝家贫，不但自己饿得脸黄肌瘦，就连夫人也不满抱怨！

后世道人，也继承了祖师爷的优点。比如邱长春，李西月等，都是有话直说，不妄语粉饰的代表人物。

由此也可以知道，老叔刚才没有乱说。列子御气乘风，也不抵饿。

此番心思，只是转眼间事。金罗盘还在继续论道。

“道门前辈，深知此理。所以就齐头并进，提出‘内炼金丹，外执金锋’的理念，来弥补术法的短板。”

听到这里，王平忍不住就插了一嘴：“内炼金丹，外执金锋，在我的理解就是法武合一，两手都要抓。就像金老先生笔下的华山派，分气剑二宗。这气宗代表岳不群，虽然内力深厚，但却还须偷学辟邪剑法，方才能力压四岳。剑宗代表令狐冲，虽剑法深妙，但直到炼成吸星**和易筋经后，方才能天下无敌，笑傲江湖。”

金罗盘就呵呵一笑：“气宗剑宗，法武合一？这比喻倒也贴切。不错，这法就是丹，锻炼精神，炼则为丹，用则为法。内炼有道，则神动天随，气至将随。精神凝练，则一点灵光即是符，感应天地，招神谴将，如臂指使，无物不应。”

“外执金锋，就是世俗武艺，锻炼肉身。肉身打熬好了，则生命力顽强，忍得了饥，挨得住饿，抗得住冷，抵得住热。武功练好了，若有人要害你，就防得了身，逃得了命。”

最后，做了个总结：“神通法力，世人常视为一体。实际上呢，它是三个概念。神通为精神意识感受，为佛门所擅长。法力呢，其实就是术法加武力。心力为法，法治鬼患。物理力为力，力御**。两者相加，才叫法力——道门所追求的法力！”

此番论道，彻底推翻了王平以前的感观。以前仗着识海里住着位元神老怪，就对这老叔不大以为然。此时方知，往日小看了天下英雄，无论哪行，能享大名者，绝非等闲。

今日论道，确实是大有所得。虽然魔僧也爱讲道，但毕竟出生禅宗，哪怕是禅宗不是正正意义上的释家，但是不正宗的释家，也还是释家。所以，魔僧平时却是不怎么讲这些。

所谓兼听则明，旁听则暗。无论你喜欢哪门学科，欲了解真实性状，知晓这门学科的优缺点，那最好去看看竞争者和反对者的意见，往往能听到些真实的东西。

俗话说得好，最懂你的，不是自己，而是你的敌人。所以这世上最懂道术的，就是和尚。最懂佛法的，就是道士。最懂儒学的，就是和尚跟道士。

说来说去，还是那句话：旁听则暗，必成凯子。兼听则明，方为精明！

王平想想往日的轻视，还真有点惭愧，就冲金罗盘深深一礼，诚恳的道：“老叔高论，小侄大有所得。多谢老叔提点！”

金罗盘呵呵一笑，摆摆手：“你我一家人不说两家话，有所获益就好。不过呢，这术法道理虽明，但还需练习。你明白是一回事，会不会是另一回事。你回去之后，也不能懈怠，还需勤加练习才是。”

此言确是至理。壁如：世人皆知行商真谛就是低买高卖。但有几人能做到牛雨、李超人层次？原、子弹的原理度娘上就有，又有几人能造出来？

“老叔提点得是，小侄省得！”，王平恭敬的应了声。

金罗盘道：“既如此，老叔也就不饶舌了。你且附耳过来，老叔传你道门祈风祷雨，隐身遁形，招神遣将，气禁御物等咒决并阴阳之法。”