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（罗恩，知道么，当一个问题上升到一个世界规则的层次的时候，你知道会发生什么么？）
“嗯哼？什么，难不成变成一个世界性的问题，要是这样的话，那可实在是太糟糕了。”罗恩撇撇嘴，因为在他的印象中，好像没有一个世界主宰是靠得住的，至少对于一个人类这种凡人智慧种族来说是靠得住的，因为他们的思考回路···
（天真，当一个世界级主宰开始关注某个问题的时候，就会把这个问题投影到他所在的世界中，所以作为一个世界的主宰，要是想要对自己手下的凡人智慧种族好一点的话，最好还是防空大脑，什么都不去想，因为什么都不做，放任自流对于他们才是一种幸运，要是遇到了那种激进派的主宰，把整个世界绑在了自己的战车上，不得不说，这简直是，一场灾难，无论是对谁，都是一场灾难。所以无论是为了世界的可持续性发展亦或者是减少自己将来的麻烦，我们一般会教导那些新人，别太把自己当回事儿，同时也不要太受别人的影响，做好自己就行。时间站在我们这一边。）
“应该说不愧是拥有无限时间的长生种么。居然这么淡定的挥霍着时间！岂可修！你们这群懒惰统统给我去死一万次！”
年轻的主宰轻描淡写的就挡下了罗恩的拳头，将他推回原位，（短生种发展文明，制造喧闹，他们代表着世界的动，而我们这些与天地同寿的长生种么就代表着世界的静，过于活跃的我们只会让那些依附于我们背上的那些凡人世界在顷刻间灰飞烟灭··就好像神真子背上的迷踪岛一样，如果神真子哪一天想要玩一个咸鱼翻身的话，那整个迷踪岛就彻底GG了，放大了看的话，我们的世界也是如此，自从初代洪荒世界破碎之后，我们这些二代世界都只不过是一片片的碎块，我们这些先期觉醒的世界灵，说不得只不过是之前盘古大地上一个个不起眼的小虫子罢了。而我们之前生存的盘古大地洪荒世界到底是什么样子的，这是所有现存世界主宰都想要知道的答案，所以我们无论通过什么手段，都想要吧散落一地的世界重新聚合成一个整体，当然，这里面的问题就是，就算是我，也不想成为别人的陪衬，未来，还是掌握在自己手中比较好。）
（现在说到世界的话，就说说DND的神灵世界，以下资料来自度娘，各式各样的强大存在及其仆从活跃于托瑞尔世界。在同一神祗的敌对教派间，可能会爆发势不两立的残酷战争【小孩子过家家，其实所谓的神战只不过是披着一层光辉的资源再分配罢了】，亦可能联合起来完成威力强大的仪式。费伦神系由十八位上位神所支配，而其他位阶的下位神，圣灵（拥有非凡力量的神性存在），以及别的异界仆从，则服侍或从属于这些拥有自身界域的强大存在。非常类似于他们的凡间信徒，众神之间会建立或撕毁盟约，爆发战斗，陷入爱情或仇恨【当公务员还想以权谋私处理个人事物，难怪这些神没有一个是有好下场的】，甚至互相残杀，吞噬，或者试图复活其他神祗。众神对于托瑞尔的事物一向抱持着密切关注，通过凡间仆从的一举一动竭尽全力地施展着自身的影响【人道神，作为天道神一向鄙视的存在，这就是那些所谓的老怪物一直隐匿不出的原因】，无论是通过微妙而隐秘的方式，还是公开而明显的行动。在所属教会的授权下，来自数千个不同教派的祭司们得以获得神圣魔法。在这个世界，他们是达成教会使命的主要手段，也是普通凡人所能遭遇的唯一一种神力之显现【还有很多种，只不过一般你见到之后就被灭口了，所以也自然不会有人可以流传出来】。上位神在数千年之间，诸神所扮演的角色与他们所处的层级曾经多次变动，而唯一可以肯定的就是这一切必将再次变化。费伦众神拥有众多形态，以及不同程度的力量与影响，不过某些规则却适用于任何神灵。为了赢得更多信徒的关注，十八位上位神彼此竞争不休【真的？这段描述我认为不太妥当，要真恐怕也只是那些新生代的神灵谋求上位来争吧？就好像蚍蜉撼树螳臂当车一样，你说这该怎么形容呢】。关于生与死，虽然诸神是不朽的，但他们仍能够被杀死；虽然诸神是永恒的，但他们仍能够被创造【只不过条件苛刻了一点，换句话说，创造神灵就好像制造一只巫妖一样，只不过神灵的上限比巫妖更高一点，而且巫妖作为自主转化的存在，相对水平更差一点，其余的大概完全没有什么区别】。在宇宙漫长的历史长河之中，曾经有众多存在获得神格，但也有大量神灵最终从凡人记忆中消逝。某些神祗，例如罗丝，曾经经历了极为特殊的转化，他们自身的本质，所属界域的本质，以及信仰的构成，都因此而发生了某种变化。关于圣者，只有在极为罕见的情形下，诸神才会派遣出这种自身的肉体显现。他们会以圣者的姿态出现在这个世界上【其实就是一句话，你被组织调查了，为了证明你还是有用的，下乡做点成绩出来，如果有成绩继续让你做公务员，没有成绩，那你就去死吧，至少把你的位置让出来换人！一个道理，所以说这是所有世界通用的规则，只不过批了一层耀眼的皮，让你们吓得不敢去看了而已】，从而与凡间信徒产生互动—通常是以伪装的方式。一位神祗可以采用任何他所希望的形态。他或她可以化身为一个人出现在人类面前，或者一个精灵出现在精灵族面前，等等，甚至会在不同的种族面前扮演完全不同的角色。但即使如此，大多数神灵仍旧偏好采用保留某种程度相似性的形态【谁没事喜欢换衣服啊，再说是下乡工作穿的工作服，那个不都一样啊】。祭司与世俗信徒，祭司是那些将自己的一生奉献给对某位特定神祗之服侍的凡人。他们往往与所信仰神灵拥有相同的阵营—但这并不是必须的。随着他们力量的成长，某些祭司会转变自身的敬拜对象。在英雄等级，他们会信仰一位圣灵，当达到典范等级的时候，会转而信仰一位下位神，而最终当提升至史诗等级之时，将信仰一位强大的上位神【当你的实力触摸到神域并且还没有死的话，或者说没有被自己的老大收割的话，你大概就不会再去跪舔了，当然做狗做习惯的除外，毕竟不能排除那些跪习惯了把自己的膝盖跪弯了的存在】。而其他祭司则直接受到某位上位神的感召，或者服侍于那些没有任何圣灵的神祗。世俗信徒们会虔诚地发誓忠于某位守护神祗，而且某些费伦人可能是仅仅为了个人目标才这么做的（举例，信仰渥金的商人，或者信仰欧格玛的学者）。而绝大多数普通平民会在自己的信仰上采取了平等主义的做法。在日常生活中，他们会求助于不同的神力存在，向泰摩拉祈求好运，恳求欧吕尔平息暴风雪，或在某件心中之事上寻求淑妮的宠眷。【实用主义嘛，谁用谁知道，绝对的赞】）
（就目前而言，我看好克兰沃，那位刚成为死者之王的小伙子不错，又成为更伟大存在的潜质，不管他是否有自己的阴谋，但是对于世界而言，只要忠于职守，他就是一个值得培养的存在，以下资料来自度娘；克蓝沃是在漫长的费伦众神交替中最年轻的一位神祇，他掌管死亡的力量，且监督着世界上所有死者的命运。虽然在人类的历史中，死亡一直占有着永恒不变庞大的一席之地，但凡人们如何看待这股无可避免力量的态度却随着历任监督它的数位神祇而有所不同【人们敬畏并且恐惧死亡，这是永恒不变的】。当高深莫测的耶各在位时，死亡与死后的世界对凡人来说都是巨大的谜团【死后世界战线告诉你们死了就是死了呗】，许多人都对这些未知的事物感到恐惧。当米尔寇自倦怠的耶各手中接下死者之王的职务后，凡人们的原始恐惧更进一步具体化-邪恶的牧师们不断地提醒生者，死亡的力量与影响绝不仅止于墓穴之中。在那段日子里，「死亡」与「不死」之间的划分界限变的模糊不清，而凡人们也都明了-投入米尔寇的怀抱并不意谓着可以免于再度被疯狂的死灵师「唤醒」。然而，当米尔寇在动荡时期中被毁而由希瑞克接任时，事态甚至更加恶化，这位恶名昭彰、心胸狭窄、心智扭曲的闇日甚至连前任那种最起码的安眠保证都无法给予凡人。当克蓝沃于众神争战结束过后十年上任时，他果断地改采不同的态度与作法。【可以说是顺应时代的潮流与人民的呼声？】记住，死亡也是生命周期的一环，它并不是结束，而是另一个开始；它并不是惩罚，而是生命中不可或缺的必然需求。死亡是一个有序的进程，毫无虚假、遮掩、随兴。帮助那些将死之人，让他们有尊严的死去【老兄，快来管管这些为了坑更多的钱，连安乐死都要被判刑的圣母吸血鬼么】。反对那些提倡以人工方法非自然地使自己的寿命超出自然限制的观点－比如成为不死生命。要尊重已逝者，因为正是他们的努力不懈才使费伦大陆得有今日的繁荣－假如忘却他们，就是忘却我们自己身在何处（以及为何身在此处）。所有的费伦人将死之际，都应有一位克蓝沃牧师待在他身旁，陪伴对方走完最后一程。【如果可以，克兰沃是一位靠得住的老板，值得信任，而且最重要的是绝对不是一个逗比】克蓝沃的牧师们负责主持葬礼、处理各种与死亡有关的事务，也常应各地区统治者的请求前去监督遗嘱的执行过程与结果。他们向社会大众讲述死后的平静过程，并确保死者的遗体能依教会的传统安全下葬。他们会对瘟疫肆虐的邻近地区发出警讯，并尽力救治他们碰上的所有病患。侍奉克蓝沃的牧师将所有的不死生物都视为可憎的存在，尽一切可能设法让这些怪物重回「永远安息」。此外，他们也致力于彻底扑灭那些创造不死生物的人（这是克蓝沃与耶各牧师最大的不同点-后者仍会留下一些不死生物供自己使用）。死者之王的牧师们有时会发动圣战去攻击不死生物或被认为已经制造太多死亡的恶者。在上述的情形中，教会偶尔也会雇用冒险者，以帮助对抗那些他们自己无法独力处理的目标。克蓝沃教会内的成员通常都沉默寡言（到了甚至是阴沉的地步）。许多成员都是在不死生物侵袭中痛失挚爱、甚或是自身曾深切地体验过死亡（而又被带回尘世）之后，不久便加入信奉死者之王的行列。许多较资深的成员原本都信奉米尔寇－即使在骸骨之王（米尔寇的别称）已殒落十四年之后的今日，有些较资深的成员仍无法彻底适应这两位神祇教义上的巨大差异。由于许多克蓝沃的神殿原先都是信奉米尔寇的神殿，因此通常都有着不为牧师所喜的丑恶或刺眼造型－充斥着各种骨骸及骷髅造型风格的装饰。有些较大型的神殿甚至还存有一些从前用来进行黑暗或复活仪式的房间（当然目前都已被弃置密封）。【从这里，可以看出一点，作为新上任的上司，克兰沃对于自己手下的老员工的肃清处理还没有完成，或者说，干脆没有精力去处理，怎么说呢，从某种意义上真的是挺悲剧的一件事儿。】）(未完待续。)